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Ne pas oublier les années sombres d'une discrimination répressive

On a longtemps cru ce film perdu. Les archives sont conservées à Munich.

il a été retrouvé et on fera paraître une copie en 2014

Résumé :

Le violoniste virtuose Paul Körner (Conrad Veidt) est victime d’un chantage de la part du prostitué Franz Bollek. Körner refuse de continuer à payer toujours plus au maître-chanteur. Bollek finit par le dénoncer pour infraction au paragraphe 175. Au cours du procès qui s’ensuit, le docteur Magnus Hirschfeld (qui joue son propre rôle), prononce un ardent plaidoyer contre l’intolérance et la discrimination dont sont victimes les homosexuels. Si Bollek est condamné pour extorsion de fonds, Körner l’est lui pour avoir enfreint le paragraphe 175. Sa réputation est ruinée. Il ne supporte pas l’opprobre public et finit par se donner la mort.

Différent des autres (Anders als die Andern) est un film allemand de 1919, réalisé par Richard Oswald et co-écrit avec Magnus Hirschfeld, médecin allemand et cofondateur du mouvement de libération homosexuel, le WHK. Ce film est le premier à défendre la cause des homosexuels en Allemagne. Il dénonce le paragraphe 175 qui pénalisait alors les relations homosexuelles entre hommes consentants en Allemagne.

Interdit par la censure, le film a seulement survécu en tant que fragment d’une courte version retravaillée en 1927 par Magnus Hirschfeld. La reconstruction du film original a été entrepris en 2004 par la cinémathèque de Munich.

Les 2 versions sont présentes dans le DVD.

Réal. Richard Oswald -1919 - 51′ - VO all. - S/T anglais

Inter. : Conrad Veidt, Reinhold Schünzel, Fritz Schulz, Anita Berber, Magnus Hirschfeld

Une édition FILMMUSEUM

Une BD sur une époque très proche de celle du film : 

Triangle Rose, par Michel Dufranne, Maza, et Christian Lerolle.

Oneshot, album broché de 144 pages en couleurs et lavis.

Dessinateur de publicité et professeur de dessin, Andreas est homosexuel. Pas une “grande folle” travestie mais un homosexuel discret, joyeux et romantique, dans le Berlin des années 30. Mais la peste brune envahit peu à peu les rues, la cité, les institutions. Des lois sont promulguées. Andreas fait l’expérience de la violence, physique ou morale. On l’envoie en prison du fait de sa préférence sexuelle, puis

dans un camp de concentration. Survivant aux mauvais traitements, la libération et l’après-guerre ne lui apporteront pas plus de repos. Fait prisonnier de droit commun, un nouveau combat s’engage pour sa réhabilitation. Ce combat, qui semble perdu d’avance, se gagnera par la résignation et la trahison de son identité. Comme beaucoup d’autres homosexuels, il travestira son histoire, se dira « triangle rouge » ; se conformera à la société civile en se mariant avec une lesbienne et éduquera l’enfant qu’elle eut (de force) avec un sous-officiers nazis.

Malgré le refoulement nécessaire, en état de survie durant de si longues années, Andreas n’oubliera jamais qu’il fut « l’un des leurs ».

Avril 2013, en plein débat houleux sur le mariage des homosexuels, Triangle Rose reçoit le Prix littéraire des lycéens, apprentis et stagiaires de la formation professionnelle de la Région Ile-de-France - pour le Val de Marne.

Le mouvement Rasta  (préparation au prochain récit)

Pourquoi les rasta fument du cannabis ?

Les rasta fument la ganja car premièrement, elle est décrite dans la Bible comme étant l'arbre de la sagesse ou l'arbre de la vie : "l'Arbre de Vie dont le feuillage sert à la guérison des nations" (Apocalypse 22.2). La plante de cannabis est donc sacrée pour les rasta et sert de pratique religieuse comme le vin pour les chrétiens.
Cela aide à méditer et à communiquer avec Jah. Cela permet à trouver une voie intérieure pacifique et contemplative.
La ganja est naturelle, et non une substance créée par l'homme, donnée par Dieu à l'humanité pour être utilisée par l'humanité comme elle l'entend, de la même façon qu'Il fournit d'autres herbes ou buissons. En tant que substance naturelle, la ganja n'a pas besoin d'être cultivé. Répandu par les oiseaux et d'autres facteurs, il pousse de façon sauvage. Il ne peut conséquemment pas éradiqué. Dieu a créé d'autres herbes, mais aucune n'est sujette à la prohibition imposée par la loi.

Pour les Rasta : Jah a créé toute la terre, les arbres, les graines, vous savez, alors si vous voulez vous battre contre les herbes, vous combattez ce qu'il a fait. Vous savez déjà que l'homme se bat contre plusieurs de Ses créations. Si vous inculpez un homme pour l'herbe, vous devez inculper Dieu, puisqu'il en est le créateur.

Comment les Rasta pratiquent leur communion avec Jah ?

Pendant le rituel, les fidèles inhalent "la fumée de ganja sacré". Cette inhalation est décrite comme une "communion".
Après la communion, le prêtre distribue la ganja béni en petite quantité aux hommes rastas de 21 ans et plus, pour leur usage personnel à la maison. Une telle ingestion n'est pas vue comme récréationnelle.
"Nous croyons que lorsque quelqu'un est initié à de tels principes, l'herbe n'est plus perçu comme quelque chose qui fait planer, mais comme une partie du corps du christ qui donne de la force" a dit un témoin.

Le mouvement Rasta est un pur produit de la culture Jamaïcaine : celle de l'oppression et de la souffrance.
Grâce à leur charisme et à leur combat pour l'Afrique et les africains autochtones ou arrachés à leur Terre d'origine par le commerce triangulaire, Marcus Garvey et Haïle Selassie Ier ont fait naître la voie à cette foi moderne, bien que tournée vers ses racines.
La LIVITY Rasta est un mode de vie basée sur l'Amour de Dieu, des autres et donc de soi. C'est en cela qu'on peut parler de religion Rasta.
Le fait qu'elle prône la méditation, la lecture de la Bible et qu'elle refuse tout chef à part JAH ainsi que son développement mondial la préserve de l'appellation de secte. Malgré les idées radicales de Howell et bien qu'en sachant qu'une de ses aspirations la plus profonde est le rapatriement en Afrique, même des Blancs deviennent Rastas. En fait étant donné qu'elle est issu d'une culture orale (celle des Antillais), la foi Rasta revêt un caractère évolutif ainsi qu'une grande capacité d'adaptation. L'envers de cette médaille est qu'il reste donc difficile de savoir qui est Rasta. Ainsi à la télévision et dans l'opinion publique les dealers, drogués et gangster en tout genre Noirs avec des LOCKS sont appelés Rasta pourtant ils n'ont « les locks que sur leur tête mais pas dans leur coeur » (Jacob Miller) et comme l'a scandé plus récemment le groupe de reaggae grenoblois Sinsemilia par sa reprise de la mauvaise réputation de Georges Brassens : Il n'est pas necesaire d'avoir des dreads ou une crête sur la tête pour être un rebelle...
Quoiqu'il en soit, c'est dans les ghettos et banlieues du monde entier où la misère cette culture positive et optimiste prend tout son sens, et comme le chante Bob Marley : Get up, stand up, don't give up the fight !
Le Natural Mystic de la foi Rasta reste bien présent, il réchauffe l'âme et apporte un espoir de cohésion dans un monde où les relations géopolitiques sont de plus en plus alarmantes...
Loin de cette culture on montre les rastas comme des fumeurs de canabis, les industrielles vendent des figurines et autres amuses-gueules aux jeunes qui voit le rastafari comme la liberté qui leurs manque, une déformation continuelle.