cavaillongay-lesitelocal

  pourquoi cette culpabilisation des hommes violés    ?     au départ l'histoire du viol par le masseur est authentique

        Mon prénom est Kim en souvenir du roman de Kipling et des liens historiques entre le monde anglo-saxon et l'Inde. Je suis américain (US) avec des origines hindoues du côté de ma mère. J'ai tout espoir d'être"quelqu'un" à la sortie de l'université US. En Inde où jétais au service d'une ONG, j'ai été victime d'un viol. Je ne n'en avais pas conscience, mais les blogs et magazines du net m'ont convaincu que je l'avais été...donc me voilà victime et si je tenais compte de leurs avis je déposerais plainte... !
A 18 ans, ayant terminé tout un cycle d'études, je me suis porté volontaire à la fondation Mère Teresa à Calcutta. Et, n'étant pas sans vices, c'est là, la nuit, sur le toit de l'auberge qu'après le travail, j'ai bu mes premiers whiskies et autres en Inde  et fumé mes pemiers joints achetés en Inde ; je me masturbais aussi. Je me souviens d'avoir rempli un verre de vodka, de l'avoir bu  et de l'avoir fait tourner pour décider de ce que je devrais faire d'inovant. Le verre s'est arrêté en direction d'une affiche sur le mur de mon auberge pour un " massage indien ayurvédique" par une jeune masseuse qui, sur l'affiche paraissait "plus haute que Himalaya"-lol-. Et je m y aventurai.

Au mur de la salle de massage il y avait une grande image des points vitaux du corps humain.

 et un tableau vulgarisateur des humeurs masculines du genre :

 

J'imaginais qu'une jeune indienne allait entrer, mais la masseuse se révéla être au contraire un homme ridé et dégingandé avec une barbe grisonnante. Juste l'air d'un prof de yoga !
             
    Je ne voulais pas être impoli, alors j'ai payé des roupies, environ cinq dollars. Il m'a demandé de me déshabiller, alors je l'ai fait. Je me suis allongé sur un lit qui avait des odeurs d'épices, mais aussi sentait un peu le moisi. Ses doigts étaient longs et froids, mais son contact sur le dos était apaisant et, doucement, par l'effet des savantes mains, je m'assoupis. 

   Je me suis réveillé avec son pénis à l'intérieur de mon anus. Je ne savais pas s'il avait pénétré plusieurs fois, mais je l'ai repoussé. Il se précipita pour ramasser ses vêtements en hâte et me rendit les miens et mes roupies. Effrayé, il m'a supplié de ne pas le dénoncer à la police. Je lui ai crié de sortir, et il l'a fait. C'était un mois avant mes premiers rapports hétérosexuels.

Me sentant sale et violé, j'ai marché péniblement jusqu'à la maison. Je me suis tenu sous la douche chaude de l'auberge et, angoissé, de mon doigt j'ai suivi le contour de mon anus violenté. Mais je ne ressentais aucune douleur, comme si rien ne s'était passé. Quand je marchais je ressentais une certaine gêne, comme un chatouillement interne indolore du rectum qui témoignait de la réalité de la pénétration par un sexe qui, à la vision furtive que j'en avais eue, était énorme pour un anneau vierge ; ça restait inconnu, étrange et assez angoissant car c'était là, bien présent ! Je ne me souviens pas si je pleurais, mais je grimaçais de contrariété et je me souviens d'avoir été sous la douche pendant longtemps. Vous vous doutez de mon trouble car j'ai été élevé dans une famille chrétienne qui m'a appris que mon corps est "mon autel", et dans la part confucéenne qui est en moi, on m'avait inculqué que mon corps est le cadeau de mes parents.   

   l'un des volontaires de la fondation qui écoutaient mon histoire...et c'est celui qui m'a porté à mon lit quand j'étais sous l'effet de l'herbe...ou de l'opium (?) 

 

 ce vase grec ne montre pas la suite !

 Je rêvai qu'il "m'opérait !

    je l'élisis volontairement comme mon éraste et il m'adopta comme son éromène.

      Dans la Grèce antique, l’éraste était un homme adulte engagé dans un couple pédérastique avec un adolescent, appelé son éromène

• .        
  L'éraste était généralement un citoyen influent, engagé dans la vie sociale et politique de sa cité, le plus souvent marié et père de famille, jouissant d'une certaine fortune. Assumer la charge d'une relation pédérastique était en effet coûteux, notamment au cours des réjouissances qui clôturaient la période de probation, qui supposaient un banquet et des cadeaux prescrits :
• un bœuf, pour sacrifier à Zeus ;
• un équipement militaire, pour signifier que l'éromène était désormais un guerrier pouvant défendre sa cité ;
• une coupe, pour signifier que l'éromène pouvait désormais partager les banquets (symposions) des hommes.
  Il n'était pas rare que les amis de l'éraste se cotisent pour faire face à la dépense, l'événement réunissant les amis de l'un et de l'autre partenaire, comme une fête de famille importante contemporaine.
•  Alexandre le Grand lui-même fut le disciple d'Aristote...
    

Eromène baisé par son éraste et ses amis... :

   vu comme ça, avec le sacre de l'Histoire,  ce n'est pas de la saloperie mais c'est merveilleux comme un conte.

* samouraïs adeptes de la sodomie

Japon : "Homme et jeune garçon" :

 Relation homosexuelle entre un homme et un adolescent. Peinture sur soie  de Miyagawa Isshō, vers 1750; Panneau d'une série de dix, rouleaux peints dans le style shunga avec cette peinture blanche des visages des geichas.

Bien que ce soit en 1485 qu'apparaisse pour la première fois le terme shudō, la tradition homosexuelle au Japon lui est nettement antérieure, avec les relations amoureuses entre les moines bouddhistes et leurs novices (chigo). La légende veut que ce soit le bonze Kūkai (également connu sous le nom de Kōbō Daishi), fondateur de l'école bouddhique de Shingon, qui ait importé de Chine l'amour mâle et ses enseignements. Le nom du Mont Kōya (où subsiste encore aujourd'hui le monastère fondé par Kōbō Daishi) était souvent utilisé pour désigner les relations de type pédérastique jusqu'à la fin de l'époque pré-moderne.

En dépit de la légende, des preuves antérieures de l'existence de liaisons homosexuelles (serviteur à mâle) au Japon peuvent être retrouvées parmi certains des tout premiers textes japonais, tels le Kojiki qui remonte au VIIIe siècle et le Nihon Shoki.

Les principes du shūdō font partie de la tradition littéraire du Japon ; on les trouve par exemple énoncés dans des ouvrages comme le Hagakure ou divers manuels destinés aux samouraïs. Par ses aspects pédagogiques, militaires et aristocratiques, le shudō s'apparente fortement à la pédérastie grecque.

La pratique en était tenue en haute estime et se voyait encouragée au sein du groupe des samouraïs. On la considérait comme bénéfique pour le garçon, en ce qu'elle lui enseignait vertu, honnêteté et sens du beau. Lui était opposé l'amour pour les femmes, accusé de féminiser les hommes.

Aussi bien les annales que les récits de fiction de cette période sont nombreuses à louer la beauté et la valeur des garçons dévoués au shūdō. L'historien Jun'ichi Iwata a pu ainsi établir une liste de quatre cent cinquante-sept références rien que pour les XVIIe et XVIIIe siècles, considérées comme « corpus de pédagogie érotique » (Watanabe & Iwata, 1987).

Avec l'ascension de la classe marchande, certains aspects du shūdō sont adoptées par les classes moyennes et l'homosexualité au Japon commence à être davantage associée aux acteurs de kabuki itinérants, les tobi-ko, qui bien souvent font aussi office de prostitués.

  les photos sont fake

commentaire :